Archive for the 'Frases que nos regala un libro' Category

La Multitud Errante-Laura Restrepo-2001. (Javier Herrera Cardozo. Octubre 24 de 2016)

Frases que me regaló el libro

multitud-errante

Nunca había tenido la sensación de abandonar la lectura de un libro, pero con este casi lo hago. No sé por qué quería hacerlo desde la tercera página del capítulo I, si ya había tenido la oportunidad de leer a Laura Restrepo en Delirio. Será porque en las primeras páginas la autora quiere explicarle todo al lector violando la famosa regla: “No cuente todo que el lector no es estúpido”. O, ¿tal vez el primer capítulo no debió ser el el primero, sino el doce y el doce el primero? Total, hice el esfuerzo para que el libro no se me cayera de las manos y continué.

Mi persistencia tuvo frutos a partir de la página 21. ¡El libro a comenzaba a gritarme frases! Así que decidí leerlo hasta el final. Quería saber todo lo que me estaba regalando. Aquí les comparto:

Siete por Tres y Yo sacamos al callejón un par de mecedoras de mimbre y nos sentamos a estar, enhebrando silencios con jirones de conversación. p.21.

…enciende un cigarrillo y se pone a fumar, dejándose llevar por el hilito de humo hacia esa zona sin pensamientos donde cada tanto se refugia. p.23.

…, y más de una vez lo he visto estrujarla, como queriendo arrancarle una brizna de memoria que le alivie el desconsuelo de no saber quién es. p.29.

…que no te abandonaron tus padres por malos, sino por tristes…Los que no perdonan atraviesan un río de aguas malsanas y se quedan a vivir en la orilla de allá. p.30.

La guerra a todos envuelve, es un aire sucio que se cuela en toda la nariz, y aunque no quiera, el que huye de ella se convierte a su vez en difusor. p.35.

…la violencia no es nunca irracional, que nadie como ella para llenarse de razones cuando quiere desencadenarse. p.37.

La Muerte tiene una hermana, más taimada y perseverante, que se llama Agonía. p.50.

…tienes que aprender a distinguir entre mentiras dañinas y verdades no dichas. p.91.

…ella mide mediana estatura y arrastra pequeñas miserias, como todos nosotros. p.112.

Se había dispersado el olor a muerte, pero ahora era la muerte misma la que se cernía sobre nosotros. p.117.

… los silencios enquistados tienen dura la costra. p.132.

…nunca se debe subestimar la fidelidad que cada quien le guarda a sus viejos dolores. p.134

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Fábulas de la Fontaine (Javier Herrera Cardozo. Bogotá, septiembre 2015)

La lectura de fábulas se ha dejado no solo solo en la escuela, sino en la familia. A continuación, estas frases que nos invitan a la reflexión y a rescatar los valores ciudadanos:

fabula

La hormiga no es prestamista: es es su menor defecto.

-¿Qué hacías en el buen tiempo?- preguntó la pedigüeña.

-No quisiera enojaros-contestole-, pero la verdad es que pasaba cantando cantando día y noche.

-¡Bien me parece! Pues, mira: así como entonces  cantabas, baila ahora  p.17.

…el adulador vive siempre a costas del que le atiende…p.19.

Lleno está el mundo de gentes que no son más avisadas. Cualquier ciudadano de la medianía se da ínfulas de gran señor. p.21.

…advirtió que el Perro tenía en el cuello una peladura.

-¿Qué es eso?-preguntole.

-Nada.

-¡Cómo nada!-

-Poca cosa.

-Algo será.

-Será la señal del collar a que estoy atado.

-¡Atado!, exclamó el lobo: pues ¿qué?  ¿No vais y venís a dónde queréis?

-No siempre, pero eso, ¿qué importa?

-Importa tanto, que renunció a vuestra pitanza, y renunciaría a ese precio el mayor tesoro. p.24.

El problema de hacer tratos con gente mala, ventajosa y de pocos principios. Esto le sucedió a la ternera, la cabra y la oveja cuando pactaron con el león:

-Somos cuatro para el reparto -dijo, despedazando a cuartos el ciervo, y hechas las partes, tomó la primera, como rey y señor.
No hay duda -dijo- en que debe ser para mí, porque me llamo León. La segunda me corresponde también de derecho; ya sabéis cuál derecho, el del más fuerte. Por ser valeroso, exijo la tercera. Y si alguno de vosotros toca la cuarta, en mis garras morirá. p.27.

Cuando es mejor estar con algunas limitaciones, pero sin problemas como el ratón de campo.
¡Buen provecho te hagan tus regios festines! no los envidio. Mi pobre pitanza la engullo sosegado, sin que nadie me inquiete. ¡Adios, pues! Placeres con zozobra poco valen. p.29.

Más es lo ganado que lo perdido, porque ya no hay que hablar de bodas. Cualquiera de vosotras que escogiera, querría hacerme vivir a su gusto y no al mío. p.31.

¡En cuántas juntas yreuniones pasa lo mismo! ¿Hay que deliberar y discutir? Por todas partes surgen consejeros. ¿Hay que hacer algo? No contáis ya con nadie. p.34.

Si das algo a quien no lo merece, lo llorarás siempre. p.36.

…el enemigo más temible suele ser el más pequeño (…) después de vencer los mayores peligros, sucumbimos a veces ante el menor obstáculo. p.39.

…no conviene a todos obrar de la misma manera. p.41.

Muchas veces puede sernos útil la persona más insignificante. p.42.

Paciencia y constancia consiguen a veces más que la fuerza y furor. p.43.

…no hay gusto mayor que engañar al engañoso. p.45.

Muchas veces, quien trata de engañar a otro, se engaña a sí mismo. p.48.

La añagaza más astuta es a veces la ruina de quien la inventó. La perfidia se vuelve con frecuencia contra el mismo pérfido. p.50.

Hay personas que quieren que se haga algo porque ellos ya lo hicieron, les fue mal y quieren ocultarlo. Esto le ocurrió al zorro que perdió su cola.
-Bueno es el consejo-dijo uno de los de la junta-, pero haced el favor de volveros, y se os contestará. p.52.

Zapatero, a tus zapatos; ¿por qué me metí a herbolario, si no soy más que cortante? p.54.

¡A cuántos hemos visto que por querer hacerse ricos, de la noche a la mañana, han quedado sin blanca! p.55.

Más vale maña que fuerza: lo que no pudieron violencias y furores, lógranlo suavidad y dulzura. p.58.

No llega más pronto quien más corre: lo que importa es partir a buena hora. p.59.

En la corte, no seáis ni aduladores insulsos ni habladores imprudentes; y si os veis en algún aprieto, haceos el sueco. p.63. Esto hizo el zorro cuando el león le preguntó que si su casa olía mal: no puedo decir nada porque tengo un fuerte resfriado y no puedo oler nada.

¿Quién no se hace ilusiones? ¿Quién no construye castillos en el aire?(…) cuando estoy a solas, soy tan valiente que desafío al más bravo (…) Pero, a lo mejor, cualquier accidente me vuelve a la realidad…p.66.

Debemos prestarnos mutua ayuda. p.67.

A veces nos llaman voces muy cariñosas; pero no hay que fiar de ellas: muchas veces acierta quien desconfía. p.69.

Deja que huya: no te rías de mi indocilidad, que me pone en guardia cuando me llaman con tanta cortesía. p.70.

…soltar lo que tenemos en la mano, con la esperanza de atrapar mejor presa, es gran imprevisión. p.71.

Imprudencia, charla, tonta vanidad y vana curiosidad, son primas hermanas: todas proceden del mismo tronco. p. 75.

No digáis nunca: “oíd este chiste; escuchad este caso portentoso” ¿Quién sabe si a los que os atiendan les caerá en gracia? p.76.

¿Y no conviene también guardar parte de la presa para mañana? No hay más remedio, pues, que alimentarlos, sin que se escapen.¿Cómo? cortándoles los pies. p.78.

No encontró nada qué comer, y este mal fue peor que el otro, pues tuvo que ayunar, y al fin, morir de hambre. p.80.

…es de cuerdos desconfiar de los desconocidos. p.82

Quien fija demasiado la atención en el peligro, suele caer más pronto en él. p.85.

La conexión cósmica (Carl Sagan,1986) Javier Herrera Cardozo. Septiembre 7 2015

Sin título

A continuación estas frases tomadas de este libro de 252 páginas que trata sobre la posibilidad de vida en otros planetas:

La discusión razonada es el alma de la ciencia, como no lo es, por desgracia, en el terreno intelectualmente más anémico de la política. p.9

Las plantas se inician con aire y agua, de minerales y luz solar (…) Los animales, como los seres humanos, son parásitos en las plantas. p.14

La inteligencia es la ampliación de una tendencia evolucionista que se manifiesta en los organismos más simples: la tendencia hacia el control del ambiente. p.15

Ha llegado el momento de sentir respeto y reverencia no solamente hacia los seres humanos, sino también hacia todas las formas de vida. p.18.

Los extraterrestres no entenderán el inglés, el ruso, el chino o esperanto, pero deben compartir con nosotros la astronomía, física y matemáticas. p.39.

En la perspectiva cósmica no hay razón alguna para pensar que seamos los primeros, los últimos o los mejores. p.61.

Hoy día, las naves espaciales u otros ingenios similares, cuelgan como espadas de Damocles sobre cada hipótesis emitida por los teóricos planetarios…p.90.

…si hubiese vida inteligente en Venus, la astronomía se desarrollaría muy lentamente, siendo así que surgiría primero la radioastronomía. p.100.

La intromisión del espionaje en los intercambios científicos internacionales de esta clase es, sea cual fuere su objetivo final, poco o nada inteligente. p.108.

Encuentro más difícil, pero más divertido, obtener la respuesta correcta mediante razonamiento indirecto y antes de que todas las pruebas estén en el bolsillo. Es lo que hace un teórico de la ciencia. Pero las conclusiones a que se llegan de esta forma son, evidentemente, más arriesgadas que las que se obtienen a través de la medida directa, hasta el punto de que la mayoría de los científicos se reservan sus juicios o criterios hasta que disponen de pruebas más directas y más seguras. p.127.

Las estrellas no poseen vida eterna. Pero la vida de una persona se mide en décadas y la de una estrella en miles de millones de años. p.145.

Al cabo de otro siglo aproximadamente, se habrán desarrollado nuevas formas o métodos de propulsión dentro del sistema solar. Uno de los más atractivos es el de la navegación solar a vela, el uso de los protones y electrones del viento solar para viajar por el sistema. p.163.

Pero a medida que disminuye el promedio de vida, la probabilidad de que una civilización desarrolle vuelos interestelares también se reduce, como es lógico. p.201

…creo que es algo muy fantástico o más bien una verdadera locura el suponer que actualmente se pueda establecer contactos por radio con los extraterrestres y llegar a ser miembro de la federación galáctica, algo similar a como si un armadillo solicitara ingresar en las Naciones Unidas. p.231.

Como no hay forma de salir de un agujero negro, es, en cierto sentido, un universo aparte. De hecho, nuestro propio universo es muy parecido a un vasto agujero negro. p. 250.

Los misterios de Sherlock Holmes Arthur Conan Doyle (Javier Herrera Cardozo. Bogotá, agosto de 2015)

Su última reverencia
Recuerdos de Sherlock Holmes
Claridad 2005 Buenos Aires

libro

A continuación las frases que me dejó este libro:

…pero no creo que haya dificultades insuperables. De todos modos, es un error construir hipótesis adelantándose a los hechos p.17.

…solo quien plantea un crimen quiere tener una coartada. p.25

El amor a la naturaleza no formaba parte de sus muchos dones [refriéndose a Sherlock Holmes] y solo cambia de parecer cuando sacaba su mente del criminal para rastrear a su colega del campo. p.36

-Recordará-dijo-que hace algún tiempo cuando le leí aquel pasaje de uno de los cuentos de Poe, en el que un razonador muy riguroso sigue los pensamientos inexpresados de su compañero…p.36(al parecer Holmes, leía a Poe)

Las facciones le han sido dadas al hombre como medio para expresar sus emociones, y las de usted son fieles servidoras. p.36

Vocabulario

labor.
2. f. Adorno tejido o hecho a mano, en la tela, o ejecutado de otro modo en otras cosas. U. m. en pl.

Como la mayoría de las muchas personas que llevan una vida solitaria, se mostraba para al principio, pero luego terminaba siendo extremadamente comunicativa.p.43

Hay que dar el golpe cuando el hierro está caliente.p.44

Vocabulario

exultante.

(De exultar).
1. adj. Que muestra gran alegría o satisfacción.

…nos hemos visto obligados a razonar de atrás para adelante, de los efectos a las causas.p.46

Yo a ellos los maté rápido, pero ellos me están matando lentamente.p.54.

¿De qué sirve este círculo de dolor, de violencia y de terror? Tiene que tender hacia algún fin de lo contrario nuestro universo estaría regido por la casualidad, lo cual es inconcebible. Pero, ¿hacia qué fin? He aquí el gran problema inmortal que la razón está lejos de responder como siempre lo estuvo.p.54.

El halago era el punto débil de Holmes y, para ser justos con él, también los era la bondad.p.55

El punto más insignificante puede ser el más esencial.p.56

-¿Que qué gano? Es por amor al arte…p.63

Nunca terminamos de aprender, Watson. La educación es una serie infinita de lecciones, y las más importantes se dan siempre al final.p.63

…cuando todas las posibilidades fallan, lo que quede en pie, por más improbable que sea, debe de ser la verdad.p.92.

Avanzamos, pero la meta está muy lejos.p.92

Una de las características más notables de Sherlock Holmes era su capacidad para sacar la mente de toda actividad y desviarla hacia cosas más livianas cada vez que se convencía de que ya no podía hacer nada más que esperar.p.95

Pero los hechos son hechos, y la verdad es que usted, al fin de cuentas, no es más que un médico general con una experiencia limitada y calificaciones mediocres. Me duele tener que decir estas cosas, pero no me deja otra alternativa.p.103

De todas las ruinas, la de una mente noble es la más deplorable.p.105

Sin duda, existen enemigos naturales que limitan el incremento del número de los seres vivos.p.107.

Vocabulario

adusto, ta.

(Del lat. adustus).
1. adj. Quemado, tostado, ardiente.
2. adj. Poco tratable, huraño, malhumorado.
3. adj. Seco, severo, desabrido. Paisaje adusto. Prosa adusta.

Las solteras tienen que vivir, y sus cuentas corrientes son diarios abreviados de sus vidas.p.119

Cuando uno sigue dos cadenas argumentativas, encontrará un punto de intersección que se acerca a la verdad.p.128

“Tres veces armado está el que tiene una causa justa”.p.129

Cuando la conciencia de un hombre está tranquila, no hay manera de asustarlo.p.129

…hasta la mente más equilibrada está expuesta a un eclipse temporal. Tales deslices son comunes a todos los mortales y la grandeza radica en poder reconocerlos y corregirlos.p.134

Vocabulario

ominoso, sa.
(Del lat. ominōsus).
1. adj. Azaroso, de mal agüero, abominable, vitando.

vitando, da.
(Del lat. vitandus, part. fut. pas. de vitāre, evitar, precaver).
1. adj. Que se debe evitar.
2. adj. Odioso, execrable.

…si el asunto está más allá de lo humano, va a estar también más allá de mí. De todos modos, debemos agotar todas las explicaciones naturales antes de caer en esa teoría.p.140

Hacer trabajar el cerebro sin el material suficiente es como fundir un motor. Estalla.p.143

Reafirmemos lo poco que sí sabemos para que cuando surjan los nuevos hechos podamos ubicarlos donde corresponda.p.143

El hombre que carga en su alma con la culpa de haber causado semejante desgracia a su familia bien pude ser llevado por el remordimiento a infligirse a sí mismo igual destino. p.152

Vocabulario

ordalía.
(Del b. lat. ordalia).
1. f. Prueba ritual usada en la antigüedad para establecer la certeza, principalmente con fines jurídicos, y una de cuyas formas es el juicio de Dios.

artero, ra.
(De arte ‘astucia’).
1. adj. peyor. Mañoso, astuto.

rubicundo, da.
(Del lat. rubicundus).
1. adj. Rubio que tira a rojo.
2. adj. Dicho de una persona: De buen color y que parece gozar de completa salud.
3. adj. Dicho del pelo: Que tira a colorado.

Pero, con todo, es el viento de Dios y una tierra mejor, más fuerte y más y más clara reposará bajo la luz del sol cuando la tormenta se haya disipado.p.173

Sin fines de lucro: Por qué la democracia necesita de las humanidades. Martha C. Nussbaum (JavierHerrera Cardozo. Julio, 2015)

libro

Katz discusiones-2010

A continuación las frases que me dejó este libro:

Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia. Si esta tendencia se prolonga, las naciones de todo el mundo en breve producirán generaciones enteras de máquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad de pensar por sí mismos, poseer una mirada crítica sobre las tradiciones y comprender la importancia de los logros y los sufrimientos ajenos. p. 20

Parecemos olvidarnos del alma, de lo que significa que el pensamiento se desprenda del alma y conecte a la persona con el mundo de manera delicada, rica y compleja p.24

Estas capacidades se vinculas con las artes y con las humanidades. Nos referimos a la capacidad de desarrollar un pensamiento crítico; la capacidad de transcender las lealtades nacionales y de afrontar los problemas internacionales como “ciudadanos de mundo”; y por último, la capacidad de imaginar con compasión las dificultades del prójimo. p.26

…producir crecimiento económico no equivale a producir democracia, ni a generar una población sana, comprometida y formada que disponga de oportunidades para una buena calidad de vida en todas las clases sociales. p.36.

Vocabulario

Abrogar: anular

Un país puede crecer sin dificultades aunque los sectores más pobres de la población rural sigan siendo analfabetos y carezcan de los más mínimos recursos informáticos.p.41

Seguramente, cuando la pobreza adquiere un rostro humano, surgen las dudas y vacilaciones sobre la búsqueda de crecimiento, pues para atraer las inversiones extranjeras con frecuencia se necesitan políticas que representan una clara desventaja para los sectores más pobres de la población rural(…)cabe preguntarse qué sucede con el arte y la literatura, dos disciplinas de gran valor en la educación para la democracia. Antes que nada, la educación para el crecimiento económico mostrará cierto grado de desprecio por ambas, ya que a simple vista no derivan en el progreso económico de la persona ni de la nación. p.45

… los especialistas en educación para el crecimiento económico no se limitan a hacer caso omiso de las disciplinas artísticas y humanísticas. En realidad, les tienen miedo, pues el cultivo y el desarrollo de la comprensión resultan especialmente peligrosos frente a la moral obtusa, que a su vez es necesaria para poner en práctica los planes de crecimiento económico que ignoran la desigualdad.
…los artistas no son los servidores incondicionales de ninguna ideología, salvo cuando están sujetos a la intimidación o a la corrupción. Como siempre, le piden a la imaginación que se extienda más allá de sus confines habituales y les muestre el mundo de una manera novedosa, y ni siquiera sirven a las ideologías cuyos preceptos básicos les parecen buenos. p.46

Vocabulario

Condecir: convenir, concertar, guardar armonía.

…siempre existen algunas personas que están dispuestas a vivir con las demás en condiciones de respeto mutuo y reciprocidad, y otras que se reconfortan con la dominación. p.53

…sería aconsejable que trabajáramos, al menos tentativamente, con un relato compartido de la infancia a fin de ubicar en él los problemas y los recursos que las normas sociales y las instituciones pueden inhibir o desarrollar. p.54

El niño que sabe negociar con su entorno tiene menos necesidad de un esclavo que lo atienda. p.60

…es posible que las familias individuales estén transmitiendo mensajes negativos, entre ellos, que la única forma de prosperar es ser perfecto y controlar todo (…) el “choque interno” no puede resolverse solo en el terreno de la de la escuela o de la universidad, sino que deben participar también la familia y la sociedad en general. p.61

Para indagar

Hayao Miyazaki: películas
Maurice Sendak: donde viven los monstruos

…los cuentos y relatos que se aprenden en la infancia funcionan luego como componentes muy importantes del mundo que habitamos en la adultez. p. 62

…el “pensamiento empático” o la capacidad de ver el mundo desde la perspectiva del otro, fenómeno que posiblemente se dé también en elefantes y perros. p.63

Si bien la empatía no equivale a la moral, puede proporcionarle ciertos elementos esenciales. A medida que se va formando la capacidad de interés por el otro, aumenta el deseo de controlar la propia agresividad (…) si el niño recibe una educación positiva en el marco de la familia y una buena formación en la escuela, es muy posible que sienta comprensión e interés por las necesidades de los demás y que los vea como personas con sus mismos derechos. p. 64

La sumisión o el servilismo ante la autoridad caracterizan muchas veces la vida grupal, y la confianza en el líder que se supone invulnerable es uno de los modos en que el ego frágil se protege de la inseguridad. p.69

Si bien la vergüenza es una respuesta casi universal ante la impotencia humana, se torna mucho más intensa en las persona criadas bajo el mito del control absoluto, en lugar del ideal de la interdependencia y la ayuda mutua. p.67

Según Rousseau (…) mientras el niño va adquiriendo madurez física, debe enseñarle a valerse por sus propios medios, a no necesitar que lo atiendan todo el tiempo. En la medida en que sea competente para funcionar en el mundo, tendrá menos necesidad de apelar a las otras personas como lo haría un recién nacido y podrá verlas como seres con proyectos propios, que no están a su entera disposición. p.67

… las personas en apariencia decentes y con buena conducta muestran cierta predisposición a humillar y estigmatizar a los demás si se les presenta la situación de manera tal que se les hace creer que son superiores y dominantes (…) la conducta negativa no deriva sólo de una crianza enferma o de una sociedad enferma, sino que, bajo ciertas circunstancias, es posible observarlas en personas que al parecer son decentes. p.70

…las personas que no presentan un carácter patológico en su individualidad pueden comportarse de manera pésima con los demás en una situación mal planificada. p.71

Tres estructuras perniciosas: p.72

…los seres humanos se comportan mal cuando no se sienten personalmente responsables de sus actos. El individuo se conduce mucho peor bajo la máscara del anonimato, como una parte de una masa sin rostro, que cuando se siente observado y responsabilizado como tal.
…las personas se comportan mal cuando nadie manifiesta una opinión crítica.
…las personas se comportan mal cuando los seres humanos sobre los que tienen poder se encuentras deshumanizados y pierden su individualidad. En diversas situaciones, las personas se conducen mucho peor si el “otro” que tienen frente a sí es representado como un animal o como algo que no tiene nombre, sino solo un número.

La escuela es apenas uno de los factores que influyen en el corazón y en la mente del niño durante su crecimiento. En efecto, la labor de superar el narcicismo y desarrollar el interés por el otro debe realizarse en gran parte dentro de la familia. p.73

…los exámenes estandarizados no son muy útiles para evaluar esa capacidad socrática [para referirse a la argumentación]. Haría falta una evaluación cualitativa mucho más detallada de las interacciones en el aula y los escritos del alumno para saber en qué medida ha adquirido argumentación crítica. En tanto los exámenes estandarizados se convierten en la norma para evaluar el desempeño de las escuelas, los aspectos socráticos de los programas curriculares y de los métodos pedagógicos corren riesgo de quedar atrás. p.76

..el primer problema derivado de la falta de autoexamen es que genera una ausencia de claridad con respecto a los objetivos. p.77

..cuando se trata de tomar decisiones difíciles es bueno saber con claridad lo que uno quiere y le importa (…) Otro problema con las personas que no hacen un examen crítico de sí mismas es que, con frecuencia, resultan demasiado influenciables.
… la irresolución suele estar compuesta por cierto grado de sumisión ante la autoridad y ante la presión de los pares (…) Cuando se pierden de vista los argumentos, las personas se dejan llevar con facilidad por la fama o el prestigio del orador, o por el consenso de la cultura de pares (…) No importan la clase social, la fama ni el prestigio. Lo único que importan son los argumentos.(…) Un ser humano capacitado para seguir los argumentos en lugar de seguir al rebaño es un ser valioso para la democracia, un ser, (…) que resistiría a la presión de decir algo falso o a tomar una decisión apresurada. p. 78

Un problema que surge también entre las personas que viven la vida sin reflexión es que suelen tratarse de manera irrespetuosa. p. 80.

Recomendación

Analizar discursos políticos y artículos editoriales en busca de falacias lógicas. p.81

…la manifestación incluso de una sola opinión crítica puede conllevar un efecto significativo (…) De hecho, si uno se siente responsable de sus propias ideas, es probable que también se responsabilice por sus propios actos.p.83
Según Tagore para que el mundo no avanzara en línea recta hacia su propia destrucción, haría falta promover la independencia de criterio. p. 83.

Se debe tratar cada estudiante como un individuo en pleno desarrollo de sus facultades mentales, de quien se espera un aporte activo y creativo a los debates que puedan surgir en la clase. Este tipo de pedagogía resulta imposible si no se cuenta con un número reducido de alumnos por aula.
… se debería incorporar el pensamiento crítico a la metodología pedagógica de distinto curso, escribir sus propios trabajos con argumentos bien estructurados y analizar los argumentos que se exponen en otros textos. p.84

Recomendación

..los diálogos de Platón son los mejores para invitar a la indagación y la reflexión activa, con el ejemplo de Sócrates como fuente de inspiración. (…) poner en práctica lo aprendido mediante la realización de debates en clase y la redacción de trabajos escritos, con un seguimiento personal por parte del docente. p. 85

Hoy, ese concepto [refiriéndose al concepto de una educación inicial basada en el juego propuesta por Froebel] tan sano se encuentra bajo presión en tanto se espera que los niños y las niñas realicen ejercicios de lectura y escritura a una edad cada vez más temprana, lo que con frecuencia supone una reducción de las oportunidades para aprender mediante un juego más distendido. p.91-92

Para indagar

Poemas de Tagore premio Nobel 1913-La escuela del papagayo

Nuestra mente no obtiene libertad verdadera adquiriendo materiales de conocimiento no poseyendo las ideas ajenas, sino formando sus propios criterios de juicio y produciendo sus propios pensamientos. Tagore . citado en p. 104

Togore utilizaba las dramatizaciones para desarrollar el pensamiento socrático (Nuddnsi, 2010). p. 105

La capacidad de detectar una falacia es uno de los elementos que contribuyen a una vida democrática decente. p.108

Algunos métodos [refriéndose a los pedagógicos] registrados les falta vitalidad y les sobran instrucciones.p.110.

Y aunque el conocimiento no garantiza la buena conducta la buena conducta, la ignorancia es casi una garantía de lo contrario. p.115

…la historia mundial, la geografía y los estudios culturales sólo pueden promover el desarrollo humano si son enseñados en un marco que estimule el pensamiento crítico y la investigación. p.124

Observar que otro grupo de seres humanos inteligentes fragmentó el mundo de manera distinta y que toda traducción es en realidad una interpretación imperfecta resulta fundamental como lección de humanidad cultural. 126.

Al igual que el pensamiento crítico, la educación para la ciudadanía mundial debe formar parte de un módulo de diseño curricular dedicado a las nociones básicas de artes y humanidades, sin que importe si el alumno estudia ciencias empresariales, ingeniería, filosofía o física. p. 127

..”Imaginación narrativa”, es decir, la capacidad de pensar cómo sería estar ene le lugar de otra persona. p.132 (…) las instituciones educativas deben adjudicar un rol protagónico a las artes y humanidades en el programa curricular, cultivando un tipo de formación participativa que activa y mejore la capacidad de ver el mundo a través de los ojos de otro ser humano (…) aprender a ver a otro ser humano como una persona en lugar de como un objeto no es proceso automático, sino un logro que requiere la superación de numerosos obstáculos, el primero de los cuales es la mera incapacidad de distinguir entre uno mismo y el otro.
La capacidad de sentir un interés genuino por los demás tiene varios requisitos previos (…)
…competencia práctica [Según Rousseau]: un niño o una niña que sabe hacer cosas por sus propios medios no necesita esclavizar a los demás.
…se precisa reconocer que el control absoluto no es posible ni beneficioso y que el mundo es un espacio en el que todos tenemos debilidades y, por tanto, necesitamos apoyarnos mutuamente.
…el juego, que proporciona el tercer requisito fundamental para el interés genuino por las demás personas, a saber: la capacidad de imaginar cómo puede ser la experiencia del otro. p. 134.

Recomendación
..las canciones y los cuentos infantiles constituyen una preparación fundamental para el interés en la vida. p.136

..el juego nos enseña a ser capaces de vivir con otros sin ejercer el control, conecta nuestras experiencias de vulnerabilidad y sorpresa con la curiosidad, el asombro y la imaginación, en lugar de conectarlas con una ansiedad agobiante. p.138

… las artes otorgaban al niño nuevas capacidades para comprender su propia persona y la de los demás. (…) Ver un alma en ese cuerpo es un logro, logro que encuentra apoyo en las artes y la poesía (…) éstas nos instan a preguntarnos por el mundo interior de esa forma que vemos y, al mismo tiempo, por nuestra propia persona y nuestro interior. p.139.(…) Poemas de Wordsworth educaron sus emociones y permitieron así buscar emociones en los demás.
…la formación artística requiere de disciplina y ambición para ampliarse y extender las capacidades de comprensión y expresión. p.144

Vocabulario

Tándem: dos personas que tienen actividades en común.Conjunto de dos elementos que se complementan.

…lo más importante es reflexionar sobre cuáles pueden ser los puntos ciegos de los alumnos y seleccionar los textos en consecuencia. p.145

Para indagar

Ralph Ellison: el hombre invisible.

Ellison nos da a entender que mediante al imaginación desarrollamos la capacidad plena de percibir el carácter humano en todas las personas con quienes nuestros encuentros en la vida cotidiana son más propensos a resultar, como mucho superficiales, o incluso a estar infectados de estereotipos denigrantes. p.145

…es necesario que cultivemos los “ojos interiores” de los alumnos, lo que supone una formación cuidadosamente diseñada en materia de artes y humanidades…p.146

…las artes cumplen una función doble en las escuelas y las universidades: por un lado, cultivan la capacidad e juego y empatía en modo general y, por el otro, se enfocan en los puntos ciegos específicos de cada cultura. p.147

Cuando una persona adopta una actitud lúdica con los demás, es menos probable que esos otros seres humanos la vean como una amenaza en ciernes contra su seguridad y traten de controlarla, al menos mientras se mantenga en esa actitud. p.148
Difícil sería que alguien tratara con respeto la posición intelectual de otra persona si al menos no intenta ver qué panorama y qué experiencias de vida generaron esa posición. p. 148

…se puede ser un hombre de verdad aunque uno no sea agresivo y que existe un amplio abanico de estilos compatibles con la virilidad genuina, siempre y cuando se coloque el acento en el respeto por la dignidad humana de los otros y en la compasión por sus necesidades (…) los niños y las niñas deben aprender que la receptividad empática y el llanto no implican una falta de virilidad, como tampoco la comprensión por las penurias de quienes pasan hambre o sufren maltrato. p.151
Para la innovación hace falta contar con una mente flexible, abierta y creativa, capacidades éstas que pueden inculcarse mediante la literatura y las artes. p.151

Según Horace Mann (…) la música vocal tiene la particularidad de unir a las personas de distintos orígenes y reducir el nivel de conflicto. p.157

Vocabulario

ANOMIA: ausencia de normas, carencia de ley.

En nuestras universidades es muy frecuente que se recurra a atajos, por ejemplo, dando clase a cursos numerosos sin promover la participación crítica de los alumnos y sin corregir sus escritos, o permitiendo que éstos aprueben los exámenes mediante la regurgitación de materiales. p.165

Los seres humanos necesitan sentido, comprensión y perspectiva además de necesitar trabajo 166 (…) hace falta trabajar con grupos reducidos de alumnos o al menos dividir los cursos en parte, de modo que los estudiantes puedan intercambiar ideas, recibir devoluciones frecuentes sobre sus trabajos escritos y contar con el tiempo necesario para conversar sobre esos trabajos con sus docentes. p.167

El estudio de Platón, la lógica, el pensamiento crítico o la reflexión sobre el sentido de la vida, que en última instancia serían más valiosas para ayudar a los jóvenes a entender su propio interior y el mundo en que viven. (…)este sistema de becas no se aplicaba a las investigaciones humanísticas , pues recibían financiación directa por considerarse que su objeto no era producir conocimientos concretos para su uso inmediato, sino contribuir a la vida humana de manera más general. p.171

Los investigadores de las disciplinas humanísticas deben insistir en que sus trabajos suponen “un conjunto de maneras de encontrarnos con el registro de la actividad humana en su mayor riqueza y diversidad” y, por tanto, son valiosos. (…) el sistema de solicitar becas podrá servir para las investigaciones científicas, pero no es el más apto para las humanidades y tiende a corromper el objetivo delos estudios humanísticos. p.173

La formación desde el nivel preescolar hasta 12° grado sufre las exigencias del mercado global, que ha trasladado el foco de atención a las aptitudes científicas y técnicas, hoy concebidas como la clave de la educación. Las artes y las humanidades, mientras tanto, aparecen cada vez más como ornamentos inútiles que podemos desechar para procurar que nuestra nación, (…) mantenga su competitividad en el mercado (…) aparecen reformuladas como aptitudes técnicas que deberían poder evaluarse en exámenes cuantitativos de opciones múltiples, mientras se dejan de lado las capacidades críticas e imaginativas que constituyen el núcleo de su existencia. p.177

… pues el pensamiento crítica y la imaginación narrativa, al igual que las aptitudes necesarias para ser un buen ciudadano del mundo, no son capacidades que puedan evaluarse mediante pruebas cuantitativas de opciones múltiples (…) El sistema de enseñanza enfocado en la aprobación de los exámenes, que se ha tornado cada vez más ubicuo en las aulas de las escuelas públicas, genera un clima de pasividad en los alumnos y de rutina para los docentes. p. 178

En los contenidos curriculares se ha suplantado el material destinado a estimular la imaginación y a formar las facultades críticas por material pertinente exclusivamente a la preparación de los exámenes (…) en lugar de enseñar para promover la curiosidad y la responsabilidad individual, hoy se atiborra de datos a los alumnos para que les vaya bien en los exámenes. p.178-179

Averiguar sobre el examen obligatorio para el Certificado General de Educación Secundaria (GCSE), en gran Bretaña que se corrigen por varios evaluadores como una monografía p.180

Vocabulario

Ominoso: Azaroso, de mal agüero, abominable

Distraídos por la búsqueda de riqueza, nos inclinamos cada vez más por esperar de nuestras escuelas que formen personas aptas para generar renta en lugar de ciudadanos reflexivos. Bajo la presión de reducir los gastos, recortamos precisamente esas partes de todo emprendimiento educativo que resultan fundamentales para conservar la salud de nuestra sociedad. 187
…tendremos naciones enteras compuestas por personas con formación técnica, pero sin la menor capacidad para criticar a la autoridad, es decir, naciones enteras de generadores de renta con la imaginación atrofiada. p.188

Si no insistimos en la importancia fundamental de las artes y las humanidades, éstas desaparecerán, porque no sirven para ganar dinero. Sólo sirven para algo mucho más valioso: para formar un mundo en el que valga la pena vivir, con personas capaces de ver a los otros seres humanos como entidades en sí mismas, merecedoras de respeto y empatía, que tienen sus propios pensamientos y sentimientos… p.189

Javier Herrera Cardozo
Bogotá, 2015

¿Cómo pensamos? (Javier Herrera Cardozo. Junio 8 de 2014)

Apreciados amigos de PEDAGOVIVA:

Hoy les comparto las frases que nos deja el libro ¿Cómo pensamos? de John Dewey. Llegó a mis manos y no pude aguantar las ganas de leerlo. Fue escrito en 1989 y a pesar del tiempo nos envía muchos abrazos y remezones pedagógicos.

cómo pensamos

Nadie puede decirle a otra persona cómo debe pensar, del mismo modo que nadie debe instruirlo en cómo ha de respirar o hacer que circule su sangre (…) Quien comprende cuáles son las mejores maneras de pensar y por qué son mejores puede, si lo desea, modificar su propia manera de pensar para que resulte más eficaz (p.19).

“En tanto nuestra civilización pasa insensiblemente de una cosa a otra, o en tanto permitimos a la imaginación alimentar fantasías a su antojo, no se apela a la reflexión”.p.29.

“Solo se puede pensar reflexivamente cuando se está dispuesto a soportar el suspense y proseguir la fastidiosa búsqueda”. p.31.

“…aunque no podemos aprender ni enseñar a pensar, podemos aprender cómo pensar bien, sobre todo cómo adquirir el hábito general de reflexión”. p.51.

“Puesto que el aprendizaje es algo que el alumno tiene que hacer él mismo y por sí mismo, la iniciativa la tiene el estudiante”.p.51-52

Sugerencias demasiado escasas indican un hábito mental árido y pobre; cuando esto se une a una gran erudición, el resultado es la pedantería. La persona de estas características impresiona como una persona de gran rigidez mental; es probable que abrume a los demás con el mero acopio de información (…) el mejor hábito mental implica un equilibrio entre la insuficiencia y la superfluidad de las sugerencias (p.59).

“Para digerir las impresiones y traducirlas a ideas sustanciales hace falta tiempo (…) el no conceder tiempo y comodidad estimula, si no es que los crea realmente, hábitos de juicio rápido, pero fugaz y superficial” p.60.

“La monotonía externa y la rutina interna son los peores enemigos del asombro. La sorpresa, la inesperado, la novedad, lo estimulan”.p.67.

“… en nombre de la disciplina y el buen orden, las condiciones escolares parecen a menudo acercarse lo más posible a la monotonía y la uniformidad”.p.67.

“Las ideas no son auténticas ideas a menos que sirvan como instrumentos con los cuales se pueda buscar material para solucionar un problema”.p.142.

“Es más fácil para el pensamiento atravesar una región inexplorada que desatar lo que se ha atado con la fuerza suficiente como para convertirlo en hábito inconsciente”.p.149

“…nada se conoce realmente salvo en la medida en que se comprende”.p.155.

” Educación, es su aspecto intelectual, y adquisición de una idea a partir de la experiencia, son expresiones sinónimas”.p.162.

“…un hecho demasiado tosco y demasiado extenso como para ser explicado como una totalidad, se resuelve en un conjunto de hechos menores”.p.198.

“Lo débil y lo pequeño puede ser mucho más importante que lo deslumbrante y lo grande”.p.202.

“… a menudo las palabras corrompen y modifican los significados que se suponen han de conservar intactos, pero el riesgo de infección es un riesgo que todo ser vivo paga por el privilegio de vivir”.p.235.

“El aprendizaje, en sentido estricto, no estriba en aprender cosas, sino los significados de las cosas, y este aspecto implica el uso de signos, o de lenguaje en su sentido más general”. p.236.

Más provechoso es la auténtica ignorancia, porque es probable que vaya acompañada de humildad, curiosidad y una actitud mental abierta; mientras que la habilidad para repetir consignas y eslóganes, términos de jerga y proposiciones familiares, da la ilusión de saber y recubre el espíritu de un barniz impermeable a las nuevas ideas (p.237).

Hay dos tipos de vocabulario: pasivo y activo. El pasivo es el que uno comúnmente utiliza y entiende de las palabras que oye. El activo, es cuando utiliza palabras de manera inteligente (Dewey, 1989).

“Que el vocabulario pasivo sea mucho mayor que el activo significa indica una potencialidad que el individuo no controla ni utiliza”.p.240.

“El maestro ha de tener un auténtico interés por la actividad mental propia, personal, un amor por el conocimiento que inconscientemente informe su enseñanza”.p.262.

“Pensar es inquirir, investigar, inspeccionar, ensayar algo o sumergirse en ello con el fin de encontrar algo nuevo o ver lo ya conocido con una luz diferente”. p.264.

“El exceso de material fácil no proporciona una base para la investigación; el exceso de material difícil la hace imposible”.p.286.

“La observación proporciona lo próximo; la imaginación, lo lejano”.p.287.

El significar o indicar es el factor capital de pensamiento reflexivo. De ahí la importancia de utilizar estos términos (significa, indica, señala, habla de, anuncia, pronostica, representa, simboliza-para cuando un hecho conduce a otro-, implica, cuando un principio o verdad general produce la creencia en alguna otra verdad” en situaciones) (Dewey, 1989, p.26).

En la medida en que signifiquen, es decir sugieran y representen se puede afirmar que son símbolos (Dewey, 1989).

La escuela debe utilizar el lenguaje oral y escrito como herramienta para conducir el conocimiento y favorecer el pensamiento en lugar de utilizarlo solo para fines prácticos y sociales. ¿Cómo? Ampliando su vocabulario, que utilicen con precisión y fidelidad los términos y formarlos en hábitos de discurso lógico (Dewey, 1989).

Las inferencias ordinarias que no hay sido reguladas por el método científico son empíricas (Dewey, 1989).

Según el pensamiento científico para progresar hay que estar libre de la tiranía de los estímulos sensoriales y el hábito (Dewey, 1989).

El maestro debe tener un conocimiento amplio y tener conocimientos de psicología, historia de la educación y de métodos de enseñanza que otros encontraron útiles en la enseñanza de los temas (Dewey, 1989).

Se debe establecer un equilibrio entre lo nuevo y lo viejo (Dewey, 1989).